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| LE DUE STRADE DELLA FILOSOFIA |
| La filosofia non è un pranzo di gala o un manuale di buone maniere, né una panacea antidepressiva. La filosofia è un campo di battaglia, un confronto con le nostre sfide intime e ultime: l'attenzione a verità e menzogna, la prova della mortalità, il fuoco dell'amore, la scommessa della sopravvivenza. Sul ring, due pesi massimi del pensiero. Socrate, inventore di una saggezza occidentale e sradicante, beve la cicuta fatale in un supremo sberleffo verso le eterne convenienze. Heidegger, filosofo, e nazista, e paradossalmente adulato da tutte le università del mondo, muore nel proprio letto. Due maniere di esistere e di meditare, due forme d'impegno inconciliabili. Il tempo non rientra nei cardini, le lumache si ritirano nel guscio, Dio si manifesta agli abbonati assenti, il diavolo si perde nei suoi travestimenti, eppure il nostro pianeta gira. Nota sull'uso della parola 'filosofia" Circa un secolo fa, intraprendere studi di filosofia alla Sorbona portava a tutto, a condizione di uscirne. Questa disciplina incerta e molle non godeva di buona reputazione; le si preferivano le scienze "dure", esatte, precise. Una volta compiuto il corso di studi universitari tradizionale, era il caso di fare l'esperto: linguista, etnologo, matematico, strutturalista, epistemologo, psicanalista o, al limite, sociologo. Oggi il capovolgimento pare completo, l'etichetta di "filosofo" viene a elevare quasi con squisita distinzione una qualunque delle nostre prosaiche attività; forse che non s'interroga con rispetto la "filosofia" di una campagna elettorale o di una riforma del calendario scolastico? Si tratta di un semplice effetto di moda volatile come il ciclico alternarsi di gonne corte e vestiti lunghi? Questo libro tende piuttosto a scommettere su un cambiamento epocale. Ieri, la scienza rigorosa e le rivoluzioni radicali offrivano un punto di vista esterno e dominatore sul corso abituale delle cose e degli eventi. Oggi, il nostro universo non ha più esterno, i nostri scientismi e i loro inalterabili determinismi suonano anacronistici, mentre il rivoluzionarismo finisce per innalzare, come nel 1930, un miraggio credibile di socialismo (nazionale e internazionale) di fronte alla nuova crisi mondiale del capitalismo. Bando al Catai, a rossi eldorado o antipodi esotici. L'esistenza planetaria non si lascia più esaminare né passare al vaglio a partire da un altrove privilegiato; la Cina e il Brasile, divenuti parti beneficiarie e attive del nostro ambiente, partecipano alle sue alee. L'umanità è chiusa in se stessa, non rimane alcuna probabilità di uscirne con un sorvolo assoluto. Conviene allora cedere al cosa ne dirà il tuo entourage? Chi si rifiuta ritrova la filosofia, opposizione interiore al regno dell'opinione. Sembra il momento giusto per riannodare con l'impossibile signor Socrate. |
Nota sull'uso della parola 'filosofia" ELEMENTI PER UN MANIFESTO SOCRATICO 1. Confessioni di un filosofo di strada 2. Il non pentimento di Martin Heidegger 3. Il soliloquio del portapenna LE QUATTRO SFIDE 4. Pensare liberamente Cos'è una crisi dei fondamenti? Il falso dunque il vero Civiltà e libertà La solidarietà degli sconvolti 5. Imparare a morire La sinfonia eroica Un'opera da quattro soldi Ulisse o l'antidestino La retrovisione creatrice 6. Imparare ad amare L'amore prende radici Il simposio dei platonici Il simposio di Heidegger L'errore di Diotima Il cogito occidentale 7. Voler sopravvivere Al di là del relativismo Perché l'antiumanesimo? Un nuovo manicheismo Contro l'abulia Le surrealtà postmoderne Lasciar parlare la bocca d'ombra L'ispirazione dissuasiva LA DIVINA IRONIA 8. Eros ironista 9. Il dio della filosofia Post scriptum |
 
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